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Tripitaka V1.13, Normalized Version =========================================================================
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T13n0416_p0892a15║   大乘大集經賢護分卷第五
T13n0416_p0892a16║   
T13n0416_p0892a17║   　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯
T13n0416_p0892a18║   　　現前 三昧中十法品第十三
T13n0416_p0892a19║   爾時世 尊。復告賢護菩薩言。賢護。若有比丘。
T13n0416_p0892a20║   樂欲修 習此三昧者。先當思惟彼無相想。既
T13n0416_p0892a21║   思惟已我慢不生。賢護。除慢高已心意泰然
T13n0416_p0892a22║   遠離眾相。爾時即應為他宣說如是三昧。不
T13n0416_p0892a23║   應起諍。是中云 何 名為諍也。所謂妄想誹毀
T13n0416_p0892a24║   即謗於空名為諍也。賢護。是故彼比丘以 無
T13n0416_p0892a25║   諍故。當能修 學為他宣說此三昧也。賢護。有
T13n0416_p0892a26║   諸善男子善女人。若欲修 學為他解釋此三
T13n0416_p0892a27║   昧者。應當具 足成就十法然後為他解斯三
T13n0416_p0892a28║   昧。何 等為十。所謂一 者彼諸善男子善女人。
T13n0416_p0892a29║   先摧我慢起恭敬心。二 者知恩不忘心常念
T13n0416_p0892b01║   報。三者心無倚著亦無嫉妬。四者除斷疑惑
T13n0416_p0892b02║   及諸障礙。五 者深信 不壞繫念思惟。六 者精
T13n0416_p0892b03║   進勤 求經行無倦。七者常行乞食不受別 請。
T13n0416_p0892b04║   八 者少欲知足調伏諸根。九者正信 甚深無
T13n0416_p0892b05║   生法忍十者常念誰所有是三昧。即於彼師
T13n0416_p0892b06║   生諸佛想。然後修 習如是三昧。賢護。是為彼
T13n0416_p0892b07║   善男子善女人具 足如上十種法已。應當修
T13n0416_p0892b08║   習如是三昧。亦令他人受持讀誦。如是行者
T13n0416_p0892b09║   當得八 事 。何 等為八 。一 者畢竟清淨。於諸禁
T13n0416_p0892b10║   戒無毀犯故。二 者知見清淨。智慧和合不與
T13n0416_p0892b11║   餘相應故。三者智慧清淨。更不復受諸後有
T13n0416_p0892b12║   故。四者施與清淨。不願一 切諸行果報故。五
T13n0416_p0892b13║   者多聞清淨。既聞法已畢竟不忘故。六 者精
T13n0416_p0892b14║   進清淨。於一 切時求佛菩提故。七者遠離清
T13n0416_p0892b15║   淨。於一 切名利 不染著故。八 者不退清淨。當
T13n0416_p0892b16║   得阿耨多羅三藐三菩提初 不動 搖故。賢護。
T13n0416_p0892b17║   是為彼善男子善女人所獲八 法也。爾時世
T13n0416_p0892b18║   尊為重明此義。以 說偈曰。
T13n0416_p0892b19║   　智人不起有相想　　亦當除慢及我心
T13n0416_p0892b20║   　於深忍中無取著　　彼能速宣此三昧
T13n0416_p0892b21║   　空中本來滅諍根　　涅槃無相大寂定
T13n0416_p0892b22║   　於佛無嫌不謗法　　彼能速宣此三昧
T13n0416_p0892b23║   　智者不興嫉妬意　　念佛知恩及法僧
T13n0416_p0892b24║   　所生降伏無遷移　　如是寂靜持三昧
T13n0416_p0892b25║   　無有嫉妬亦無疑　　思惟深法真實信
T13n0416_p0892b26║   　精進不懈離諸欲　　彼能如是得三昧
T13n0416_p0892b27║   　常行比丘乞食法　　捨諸別 請況求財
T13n0416_p0892b28║   　斷除垢染證真如　　彼能如是得三昧
T13n0416_p0892b29║   　誰能有此三摩提　　我應聽受廣流布
T13n0416_p0892c01║   　於教師所起佛想　　彼能如是得三昧
T13n0416_p0892c02║   　若人修 行此三昧　　當具 功 德超世 間
T13n0416_p0892c03║   　彼應速受八 種法　　稱諸佛心淨無垢
T13n0416_p0892c04║   　持戒清淨無有邊　　三昧菩提及勝見
T13n0416_p0892c05║   　彼能清淨諸有中　　住 以 最妙功 德聚
T13n0416_p0892c06║   　智慧清淨不受有　　布施離垢入 無為
T13n0416_p0892c07║   　得彼多聞未曾忘　　其為智人功 德藏
T13n0416_p0892c08║   　勇 猛精進得菩提　　於世 名利 不貪染
T13n0416_p0892c09║   　若諸智者善行此　　彼入 無上深妙禪
T13n0416_p0892c10║   　　大集經賢護分不共功 德品第十四
T13n0416_p0892c11║   爾時世 尊。復告賢護菩薩摩訶薩言。賢護。彼
T13n0416_p0892c12║   諸菩薩摩訶薩。復當成就十八 不共法。何 等
T13n0416_p0892c13║   名為不共法也。所謂如來初 成阿耨多羅三藐
T13n0416_p0892c14║   三菩提。乃至般涅槃。於其中間如來所有三
T13n0416_p0892c15║   業智慧為首。一 切身業隨智慧行。一 切口業
T13n0416_p0892c16║   隨智慧行。一 切意業隨智慧行。又諸如來知
T13n0416_p0892c17║   見過去無有障礙。知見未來無有障礙。知見
T13n0416_p0892c18║   現在無有障礙。又諸如來所為無有錯誤。言
T13n0416_p0892c19║   無漏失意無忘念無別 異想。常在三昧無不
T13n0416_p0892c20║   知已捨。又諸如來意欲無減精進無減禪定
T13n0416_p0892c21║   無減智慧無減解脫無減解脫知見無減。賢
T13n0416_p0892c22║   護。是為如來十八 不共法。彼菩薩摩訶薩當
T13n0416_p0892c23║   應修 習具 足成滿。
T13n0416_p0892c24║   復次賢護。若菩薩摩訶薩。成就具 足甚深
T13n0416_p0892c25║   難見攝受正法。即欲宣說是三昧者。應當
T13n0416_p0892c26║   更受十種勝法。何 等為十。所謂如來十力 。
T13n0416_p0892c27║   云 何 十力 。賢護。是中如來是處非處力 者。
T13n0416_p0892c28║   如來於諸處非處事 。能以 正智如實知故。賢
T13n0416_p0892c29║   護。如是處非處事 。如來能以 正智如實知
T13n0416_p0893a01║   者。此則 如來處非處力 。如來得此力 已知
T13n0416_p0893a02║   真實處。於大眾中作師子吼。轉大梵輪昔
T13n0416_p0893a03║   所未轉。若有沙門婆羅門若天若梵若魔若
T13n0416_p0893a04║   人。一 切世 間終無有能如是轉者。賢護。是
T13n0416_p0893a05║   為如來第一 智力 。菩薩摩訶薩應當修 學具
T13n0416_p0893a06║   足成滿。
T13n0416_p0893a07║   復次賢護。是中如來一 切至處道力 者。如來
T13n0416_p0893a08║   於一 切處道差別 。皆以 正智如實知故。賢護。
T13n0416_p0893a09║   如是一 切至處道事 。如來能以 正智如實知
T13n0416_p0893a10║   者。此則 如來至處道力 也。如來得此力 已知
T13n0416_p0893a11║   真實處。於大眾中作師子吼。轉大梵輪昔所
T13n0416_p0893a12║   未轉。若諸世 間沙門婆羅門。若天若梵若魔
T13n0416_p0893a13║   若人。終無有能如是轉者。賢護。是為如來第
T13n0416_p0893a14║   二 智力 。菩薩摩訶薩應當修 學具 足成滿。復
T13n0416_p0893a15║   次賢護。是中如來世 間種種界力 者。如來於
T13n0416_p0893a16║   世 間種種諸界無量差別 。能以 正智如實知
T13n0416_p0893a17║   故。賢護。如是世 間種種界事 。如來皆以 正智
T13n0416_p0893a18║   如實知者。此則 如來世 間界力 也。如來得此
T13n0416_p0893a19║   力 已知真實處。於大眾中作師子吼。轉大梵
T13n0416_p0893a20║   輪昔所未轉。若諸世 間沙門婆羅門。若天若
T13n0416_p0893a21║   梵若魔若人。終無有能如斯轉者。賢護。是為
T13n0416_p0893a22║   如來第三智力 。菩薩摩訶薩應當修 學具 足
T13n0416_p0893a23║   成滿。
T13n0416_p0893a24║   復次賢護。是中如來心行力 者。如來於諸眾
T13n0416_p0893a25║   生種種心行無量差別 。皆以 正智如實知故。
T13n0416_p0893a26║   賢護。如是眾生種種心行無量差別 。如來能
T13n0416_p0893a27║   以 正智如實知者。此則 如來知心行力 也。如
T13n0416_p0893a28║   來得此力 已知真實處。於大眾中作師子吼。
T13n0416_p0893a29║   轉大梵輪昔所未轉。若諸世 間沙門婆羅門。
T13n0416_p0893b01║   若天若梵若魔若人。終無有能如是轉者。賢
T13n0416_p0893b02║   護。是為如來第四智力 。菩薩摩訶薩應當修
T13n0416_p0893b03║   學具 足成滿。
T13n0416_p0893b04║   復次賢護。如來知眾生諸根差別 力 者。如來
T13n0416_p0893b05║   於眾生諸根種種差別 。皆以 正智如實知故。
T13n0416_p0893b06║   賢護。如是眾生諸根種種差別 。如來皆以 正
T13n0416_p0893b07║   智如實知者。是則 如來諸根差別 力 也。如來
T13n0416_p0893b08║   得此力 已知真實處。於大眾中作師子吼。轉
T13n0416_p0893b09║   大梵輪昔所未轉。若諸世 間沙門婆羅門。若
T13n0416_p0893b10║   天若梵若魔若人。終無有能如是轉者。賢護。
T13n0416_p0893b11║   是為如來第五 智力 。菩薩摩訶薩應當修 學
T13n0416_p0893b12║   具 足成滿。
T13n0416_p0893b13║   復次賢護。是中如來禪定力 者。如來於一 切
T13n0416_p0893b14║   禪定解脫三昧。生起煩惱及以 滅除。斯以 正
T13n0416_p0893b15║   智如實知故。賢護。如是一 切禪定解脫三摩
T13n0416_p0893b16║   跋提生起煩惱乃至清淨。如來皆以 正智如
T13n0416_p0893b17║   實知者。是則 如來禪定力 也。如來得已知真
T13n0416_p0893b18║   正處。於大眾中作師子吼轉大梵輪先所未
T13n0416_p0893b19║   轉。若彼世 間沙門婆羅門。若天若梵若魔若
T13n0416_p0893b20║   人。終無有能如是轉者。賢護。是為如來第六
T13n0416_p0893b21║   智力 。菩薩摩訶薩應當修 學具 足成滿。
T13n0416_p0893b22║   復次賢護。如來業力 者。如來於彼一 切諸業
T13n0416_p0893b23║   種種差別 。及彼未來和合得報亦無量差別 。
T13n0416_p0893b24║   如來斯以 正智如實知故。賢護。如是諸業種
T13n0416_p0893b25║   種差別 。未來得果亦復差別 。如來皆以 正智
T13n0416_p0893b26║   如實知者。斯則 如來知業力 也。如來得已知
T13n0416_p0893b27║   真實處。於大眾中作師子吼。轉大梵輪先所
T13n0416_p0893b28║   未轉。若彼世 間若沙門婆羅門。若天若梵若
T13n0416_p0893b29║   魔若人。終無有能如斯轉者。賢護。是為如來
T13n0416_p0893c01║   第七業力 。菩薩摩訶薩應當修 學具 足成滿。
T13n0416_p0893c02║   復次賢護。如來天眼力 者。如來常以 清淨天
T13n0416_p0893c03║   眼過於人眼。見彼未來諸眾生輩死此生彼。
T13n0416_p0893c04║   其所受身或美或醜或善或惡。所得諸色或
T13n0416_p0893c05║   好或惡或妙或麁。或生善道或生惡趣。又見
T13n0416_p0893c06║   眾生所作諸業或善或惡。有諸眾生。具 身惡
T13n0416_p0893c07║   業具 口惡業具 意惡業。訶罵聖人誹謗正法
T13n0416_p0893c08║   壞和合僧 。具 足如是諸惡業故。身壞命終生
T13n0416_p0893c09║   於惡道。又諸眾生。具 身善業具 口善業具 意
T13n0416_p0893c10║   善業。恭敬聖人尊重正法供 養眾僧 。具 行如
T13n0416_p0893c11║   是諸善業故。命終得生人天善趣。如是等事
T13n0416_p0893c12║   皆如實知。賢護。如來以 淨天眼見諸眾生死
T13n0416_p0893c13║   此生彼。乃至命終生於天上。是則 如來生死
T13n0416_p0893c14║   智力 。得是力 已知真實處。於大眾中作師子
T13n0416_p0893c15║   吼。轉大梵輪昔所未轉。若彼世 間若沙門婆
T13n0416_p0893c16║   羅門。若天若梵若魔若人。終無有能若斯轉
T13n0416_p0893c17║   者。賢護。是為如來第八 智力 。菩薩摩訶薩應
T13n0416_p0893c18║   當修 學具 足成滿。
T13n0416_p0893c19║   復次賢護。如來宿命智力 者。如來能以 諸宿
T13n0416_p0893c20║   命智。知於過去諸宿命事 。所謂眾生生此死
T13n0416_p0893c21║   彼。或於一 處初 受一 生或二 或三或五 或十或
T13n0416_p0893c22║   百或千。乃至或受無量百生無量千生無量百
T13n0416_p0893c23║   千生。如是乃至無量轉劫 。無量定劫 無量轉
T13n0416_p0893c24║   不轉劫 等。皆如實知。又於彼所生趣。如是處
T13n0416_p0893c25║   如是家。如是種姓如是名字。如是相貌如是
T13n0416_p0893c26║   生中。如是服食如是所作。如是善惡如是憂
T13n0416_p0893c27║   喜。如是苦樂乃至若干壽命等。亦如實知。又
T13n0416_p0893c28║   於某處捨彼身已復生某處。如是身相如是
T13n0416_p0893c29║   所說如是所經。乃至壽命諸過去事 。皆悉知
T13n0416_p0894a01║   故。賢護。如來能以 種種無量諸宿命智。知彼
T13n0416_p0894a02║   眾生宿命所經。始自一 生及無量生。乃至壽命
T13n0416_p0894a03║   諸過去事 如實知者。是則 如來宿命智力 也。
T13n0416_p0894a04║   得是力 已處大眾中作師子吼。轉大梵輪昔
T13n0416_p0894a05║   所未轉若彼世 間沙門婆羅門。若天若梵若
T13n0416_p0894a06║   魔若人。終無有能若斯轉者。賢護。是為如來
T13n0416_p0894a07║   第九智力 。菩薩摩訶薩應當修 學具 足成滿。
T13n0416_p0894a08║   復次賢護。如來漏盡力 者。如來能盡一 切諸
T13n0416_p0894a09║   有。無復諸漏。心慧解脫自覺法已。是故唱言。
T13n0416_p0894a10║   我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。賢
T13n0416_p0894a11║   護。如來如是能盡諸漏。心慧明脫自證知故。
T13n0416_p0894a12║   故言我生已盡乃至不受後有。如實知者。是
T13n0416_p0894a13║   則 如來漏盡智力 也。如來得已處大眾中作
T13n0416_p0894a14║   師子吼。轉大梵輪昔所未轉。若彼世 間沙門
T13n0416_p0894a15║   婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能若斯
T13n0416_p0894a16║   轉者。賢護。是為如來第十智力 。菩薩摩訶薩
T13n0416_p0894a17║   當應修 學具 足成滿。賢護。若諸菩薩摩訶薩。
T13n0416_p0894a18║   讀誦受持思惟修 習是三昧者。則 能攝受如
T13n0416_p0894a19║   來十力 也。爾時世 尊為重明此義。以 偈頌
T13n0416_p0894a20║   曰。
T13n0416_p0894a21║   　十八 不共等覺法　　十力 明智諸佛同
T13n0416_p0894a22║   　菩薩修 習此妙禪　　自然成就斯二 種
T13n0416_p0894a23║   　　大集經賢護分隨喜功 德品第十五
T13n0416_p0894a24║   爾時世 尊。復告賢護菩薩言。賢護。若菩薩摩
T13n0416_p0894a25║   訶薩具 足成就四隨喜故。即當得斯現前 三
T13n0416_p0894a26║   昧。速疾成滿阿耨多羅三藐三菩提。何 等名
T13n0416_p0894a27║   為四種隨喜也。所謂彼菩薩摩訶薩應作如
T13n0416_p0894a28║   是念。如彼過去一 切諸如來應供 等正覺各
T13n0416_p0894a29║   於往昔行菩薩時。皆因隨喜得是三昧。因三
T13n0416_p0894b01║   昧故具 足多聞。由多聞故速疾成就阿耨多
T13n0416_p0894b02║   羅三藐三菩提。如我今日亦應如是。依因隨
T13n0416_p0894b03║   喜得是三昧。因三昧故具 足多聞。由多聞故
T13n0416_p0894b04║   速得成就無上菩提。賢護。是為菩薩摩訶薩
T13n0416_p0894b05║   第一 隨喜功 德聚也。賢護。彼菩薩摩訶薩。復
T13n0416_p0894b06║   應如是念。如彼當來一 切諸如來應供 等正
T13n0416_p0894b07║   覺行菩薩時。皆因隨喜得是三昧。因此三昧
T13n0416_p0894b08║   故具 足多聞。由多聞故速疾成就阿耨多羅
T13n0416_p0894b09║   三藐三菩提。如我今日亦應如是。當因隨喜
T13n0416_p0894b10║   得是三昧。歸憑三昧求滿多聞。由多聞故速
T13n0416_p0894b11║   疾成彼無上菩提。賢護。是為菩薩摩訶薩第
T13n0416_p0894b12║   二 隨喜功 德聚也。賢護。是菩薩摩訶薩。復應
T13n0416_p0894b13║   如是念。而今現在無量無邊阿僧 祇諸世 界
T13n0416_p0894b14║   中。一 切諸如來應供 等正覺。各於往昔行菩
T13n0416_p0894b15║   薩時。亦因隨喜得是三昧。因是三昧具 足多
T13n0416_p0894b16║   聞。由多聞故現皆得成無上菩提。然我今日
T13n0416_p0894b17║   亦應隨喜。乃至為欲速成無上菩提故。賢護。
T13n0416_p0894b18║   是為菩薩第三隨喜功 德聚也。復次賢護。彼
T13n0416_p0894b19║   菩薩摩訶薩。復應如是念。我今已得仰學。三
T13n0416_p0894b20║   世 一 切諸如來本於過去行菩薩時。皆因隨
T13n0416_p0894b21║   喜得是三昧。皆因三昧具 足多聞。皆由多聞
T13n0416_p0894b22║   而得成佛。今我以 此隨喜功 德。願與一 切眾
T13n0416_p0894b23║   生共之 。同生隨喜同獲三昧。同具 多聞同悉
T13n0416_p0894b24║   成就阿耨多羅三藐三菩提。賢護。是為菩薩
T13n0416_p0894b25║   摩訶薩第四隨喜功 德聚也。復次賢護。而彼
T13n0416_p0894b26║   菩薩既得成就。如是隨喜如是三昧。如是多
T13n0416_p0894b27║   聞如是速疾成就菩提。以 是功 德悉與眾生。
T13n0416_p0894b28║   共同迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是功 德
T13n0416_p0894b29║   難可稱量。我今為汝略開少分。汝宜諦聽善
T13n0416_p0894c01║   思念之 。賢護。譬如有人定壽百歲。身輕氣猛
T13n0416_p0894c02║   行駿若飛。是人生已便 即能行一 世 界先行
T13n0416_p0894c03║   東方盡世 界邊。如是次第行於南西北方四
T13n0416_p0894c04║   維上下。周旋十方窮極地際。賢護。於意云 何 。
T13n0416_p0894c05║   假使有人聰明出世 善通算術。能計是人所
T13n0416_p0894c06║   行地界道路近遠長短耶。賢護白言。不也。又
T13n0416_p0894c07║   能稱量耶。不也。又能觀察耶。不也。亦能思
T13n0416_p0894c08║   惟耶。不也世 尊賢護。且置初 行。即使是人滿
T13n0416_p0894c09║   足百年速疾往返。遍至十方無量世 界。彼明
T13n0416_p0894c10║   算人復能知否。賢護報言。不也世 尊。彼明
T13n0416_p0894c11║   算人尚不能知初 時所行地界近遠。云 何 能
T13n0416_p0894c12║   計是人一 世 盡力 飛行周遍十方。無數世 界
T13n0416_p0894c13║   道路由旬其數多少。若欲的知。唯獨世 尊及
T13n0416_p0894c14║   大弟子舍利 弗與彼不退諸大菩薩等乃能知
T13n0416_p0894c15║   耳。佛告賢護。如是如是。我今語汝。若有善男
T13n0416_p0894c16║   子善女人。起信 敬心。於彼風行壯人所經世
T13n0416_p0894c17║   界盛滿珍寶。持用奉獻十方諸佛。其所獲福
T13n0416_p0894c18║   雖曰極多。然尚不如隨喜三昧功 德少分。何
T13n0416_p0894c19║   以 故。賢護。由彼菩薩摩訶薩修 此三昧。具 足
T13n0416_p0894c20║   如上四大隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T13n0416_p0894c21║   為求多聞成正覺故。賢護。以 是因緣持彼施
T13n0416_p0894c22║   福。望前 隨喜所獲功 德。百分不及一 。千分不
T13n0416_p0894c23║   及一 。百千萬分不及一 億 百千分不及一 。乃
T13n0416_p0894c24║   至算數譬喻所不能及。賢護。汝今當知。諸菩
T13n0416_p0894c25║   薩等。隨喜迴向所得功 德。是故我今更為汝
T13n0416_p0894c26║   說菩薩隨喜功 德少分。汝宜諦聽也。賢護。我
T13n0416_p0894c27║   念往昔過於無量無邊阿僧 祇劫 。爾時有佛。
T13n0416_p0894c28║   號師子意如來應供 等正覺明行足善逝世 間
T13n0416_p0894c29║   解無上士調御丈 夫天人師佛世 尊。出現於
T13n0416_p0895a01║   世 。賢護。時此世 界閻浮提中。人民熾盛多饒
T13n0416_p0895a02║   財寶。豐樂安隱甚可愛樂。賢護。爾時此閻浮
T13n0416_p0895a03║   提其地弘廣。具 足一 萬八 千由旬。其間城郭
T13n0416_p0895a04║   聚落乃有一 萬八 千。一 切皆以 七寶所成。其
T13n0416_p0895a05║   城縱廣十二 由旬。於諸城內城別 皆有九
T13n0416_p0895a06║   億 民家。賢護。
T13n0416_p0895a07║   爾時大城名曰賢作。城中居民有六 十億 。彼
T13n0416_p0895a08║   城即是師子意如來現生處也。賢護。爾時師
T13n0416_p0895a09║   子意如來。初 會說法有九十億 人證阿羅漢
T13n0416_p0895a10║   果。過七日已。於第二 會。復有九十億 人得阿
T13n0416_p0895a11║   羅漢果。過第二 會。第三會中。復有九十億 人
T13n0416_p0895a12║   得阿羅漢果。過三會已。復有九十億 人咸從
T13n0416_p0895a13║   他方而來大集。悉是清淨諸菩薩眾。自後彼
T13n0416_p0895a14║   佛恒有無量阿僧 祇諸聲聞眾。賢護。爾時人
T13n0416_p0895a15║   民行十善業。如彼未來彌勒 佛世 教諸眾生。
T13n0416_p0895a16║   具 足成就十種業行。爾時人壽八 萬四千。如
T13n0416_p0895a17║   彌勒 時人壽無異。賢護。時彼大城有轉輪王
T13n0416_p0895a18║   名曰勝遊。如法治世 具 足七寶。所謂金輪寶
T13n0416_p0895a19║   象寶馬寶摩尼寶女寶長者寶主 兵 寶。是為
T13n0416_p0895a20║   七寶。滿足千子身相端嚴。成就威雄降伏怨
T13n0416_p0895a21║   敵。彼王所統盡世 界邊。不用刀 兵 亦無威迫。
T13n0416_p0895a22║   無所稅斂眾具 自然。時勝遊王詣師子意如
T13n0416_p0895a23║   來應供 等正覺所。頂禮尊足然後退坐。爾時
T13n0416_p0895a24║   師子意如來。知勝遊王渴仰心已。即為廣宣
T13n0416_p0895a25║   現前 三昧。時彼王既聞如是三昧。深自慶幸
T13n0416_p0895a26║   發隨喜心。以 一 把寶奉散佛上。彼王緣此隨
T13n0416_p0895a27║   喜善根。命終之 後還生閻浮。為彼王子名曰
T13n0416_p0895a28║   梵德。復紹王位 如法治化。彼佛滅後於正法
T13n0416_p0895a29║   中有一 比丘。其名曰寶。聰明精進。常為四眾
T13n0416_p0895b01║   宣揚廣說如是經典 。賢護。爾時彼梵德王於
T13n0416_p0895b02║   比丘所聞三昧已。得深淨信 起隨喜心。持上
T13n0416_p0895b03║   妙衣價 直百千覆比丘上。賢護。又梵德王從
T13n0416_p0895b04║   比丘所聞三昧已。即發阿耨多羅三藐三菩
T13n0416_p0895b05║   提心。為愛法故捨家出家。剃 除鬚髮被服袈
T13n0416_p0895b06║   裟。是時亦有百千人眾。成就信 心即隨彼王
T13n0416_p0895b07║   法服出家。亦為如是三昧經故。時彼梵德比
T13n0416_p0895b08║   丘。與彼百千諸比丘眾。經八 千歲供 養承事 。
T13n0416_p0895b09║   彼寶比丘無有疲倦。終不能得如是三昧。唯
T13n0416_p0895b10║   除一 聞。聞已隨喜具 以 四種隨喜功 德。迴向
T13n0416_p0895b11║   阿耨多羅三藐三菩提。如初 隨喜如是廣行。
T13n0416_p0895b12║   然後梵德比丘及百千眾。緣此善根尋得值
T13n0416_p0895b13║   遇六 萬八 千諸佛世 尊。凡所生處常得為眾
T13n0416_p0895b14║   頒宣廣說如是三昧。彼王比丘因彼善根。復
T13n0416_p0895b15║   更值遇六 萬八 千億 數諸佛。如是次第種諸
T13n0416_p0895b16║   善根得此三昧。具 足圓滿助 菩提法已。尋得
T13n0416_p0895b17║   成就阿耨多羅三藐三菩提。號曰堅固精進
T13n0416_p0895b18║   如來應供 等正覺明行足善逝世 間解無上士
T13n0416_p0895b19║   調御丈 夫天人師佛世 尊。而彼百千諸比丘
T13n0416_p0895b20║   眾得此三昧。亦能成就助 道法故。皆已成於
T13n0416_p0895b21║   阿耨多羅三藐三菩提。名曰堅勇 如來應供
T13n0416_p0895b22║   等正覺。復令無量百千眾生住 於阿耨多羅
T13n0416_p0895b23║   三藐三菩提。賢護。彼但 耳聞尚獲如是。何 況
T13n0416_p0895b24║   菩薩聞受三昧。讀誦憶持為他廣說。復勤 思
T13n0416_p0895b25║   行而不得也。賢護。以 此義故。諸菩薩等聞是
T13n0416_p0895b26║   三昧誰不隨喜。誰不讀誦誰不受持。誰不修
T13n0416_p0895b27║   習誰不廣說。何 以 故。賢護。以 彼菩薩聞是三
T13n0416_p0895b28║   昧。即得成就助 道法等。速疾成於阿耨
T13n0416_p0895b29║   多羅三藐三菩提故。賢護。以 是因緣吾今語
T13n0416_p0895c01║   汝。若人正信 淨心欲求阿耨多羅三藐三菩
T13n0416_p0895c02║   提者。要先至心求此三昧。菩薩若聞百由旬
T13n0416_p0895c03║   內有此甚深三昧經者。菩薩即應躬自往詣
T13n0416_p0895c04║   聽是經典 。聞已即應讀誦受持修 習思惟為
T13n0416_p0895c05║   他廣說。賢護。且置百由旬內當往聽受。又彼
T13n0416_p0895c06║   菩薩若聞二 百由旬。三百四百五 百。乃至千
T13n0416_p0895c07║   由旬內有是三昧。在某都城某聚落所。菩薩
T13n0416_p0895c08║   即應躬往聽受習誦受持。何 以 故。賢護。以 是
T13n0416_p0895c09║   菩薩清淨信 心。為求成就阿耨多羅三藐三
T13n0416_p0895c10║   菩提故。是故菩薩不應起懈怠心生懶惰心起
T13n0416_p0895c11║   散亂 心。當更發精進心發猛利 心。應當為是
T13n0416_p0895c12║   三昧速至千由旬所。乃至但 得聞是三昧。何
T13n0416_p0895c13║   況讀誦受持思惟解說。何 以 故。賢護。以 是三
T13n0416_p0895c14║   昧能攝一 切助 道法故。復次賢護。是中若有
T13n0416_p0895c15║   菩薩。以 純淨心為求菩提。應當往詣千由旬
T13n0416_p0895c16║   所。為聽如是三昧法時。菩薩應當承事 供 養
T13n0416_p0895c17║   彼說法師。一 切眾具 悉皆奉上。常當隨逐法
T13n0416_p0895c18║   師而行。或時一 年或復二 年。或十二 十或經
T13n0416_p0895c19║   百年。乃至盡壽隨逐法師不得捨離。乃至但
T13n0416_p0895c20║   求聞是三昧。何 況能得讀誦受持。思惟義理
T13n0416_p0895c21║   為他解釋。如是菩薩隨法師時。當捨自心諸
T13n0416_p0895c22║   所為事 。常當隨順彼阿闍梨法師意行。謹心
T13n0416_p0895c23║   承事 不得違教。起尊敬心及重愛心。除捨一
T13n0416_p0895c24║   切無愛敬事 。於法師所發善知識想。乃至當
T13n0416_p0895c25║   起如諸佛心。賢護。彼菩薩於是法師阿闍梨
T13n0416_p0895c26║   所。能生如是敬愛心已。若當不得讀誦受持
T13n0416_p0895c27║   思惟廣說。乃至聽聞是三昧者終無是事 。唯
T13n0416_p0895c28║   除往昔誹謗如是甚深經典 業時已熟定墮惡
T13n0416_p0895c29║   道業不淨耳。復次賢護。假彼菩薩或欲須離
T13n0416_p0896a01║   彼法師者。常當知恩常當念恩常當報恩。何
T13n0416_p0896a02║   以 故。賢護。以 是法師宣講因緣。令斯經典 久
T13n0416_p0896a03║   住 不沒。
T13n0416_p0896a04║   復次賢護。若有菩薩為是三昧。尚當應往千
T13n0416_p0896a05║   由旬處。況復隨近城都國邑聚落空處或山
T13n0416_p0896a06║   野中。而當不往聽受讀誦思惟義理為他廣
T13n0416_p0896a07║   說也。復次賢護。我今語汝。若有菩薩為三昧
T13n0416_p0896a08║   故。即能往至千由旬所。乃至不得聞是三昧。
T13n0416_p0896a09║   而彼菩薩雖復不得聞是三昧。於是法中念
T13n0416_p0896a10║   求善根。當發精進莫即懈惰。汝應當知如是
T13n0416_p0896a11║   之 人。則 為已得不退轉於阿耨多羅三藐三
T13n0416_p0896a12║   菩提。何 況聽聞受持讀誦。思惟修 習為他廣
T13n0416_p0896a13║   宣。賢護。汝今當觀彼菩薩輩。聞此三昧已而
T13n0416_p0896a14║   能受持思惟修 行。即得爾許大功 德聚。乃至
T13n0416_p0896a15║   求已不能得聞。亦當具 足幾大善根。若聞不
T13n0416_p0896a16║   聞。皆為已住 不退轉地。畢竟成就阿耨多
T13n0416_p0896a17║   羅三藐三菩提。何 況聞已讀誦受持。思惟
T13n0416_p0896a18║   修 習廣為他說。亦令多人聞已誦持修 習思
T13n0416_p0896a19║   惟熾然流布也。爾時世 尊為重明此義。以 偈
T13n0416_p0896a20║   頌曰。
T13n0416_p0896a21║   　我念過去有如來　　號師子意人中上
T13n0416_p0896a22║   　彼時有王為眾首　　親往詣佛求三昧
T13n0416_p0896a23║   　時大智王得聞已　　歡喜遍滿不可宣
T13n0416_p0896a24║   　以 手持寶奉散之 　　供 養人尊師子意
T13n0416_p0896a25║   　內心思惟發是言　　我今歸依無上覺
T13n0416_p0896a26║   　為諸世 間作饒益　　唯願善說三摩提
T13n0416_p0896a27║   　時王興建此業已　　捨身還生於彼宮
T13n0416_p0896a28║   　尋得值遇寶比丘　　大德名聞滿十方
T13n0416_p0896a29║   　彼聞比丘善說時　　心生歡喜無稱量
T13n0416_p0896b01║   　即以 勝妙眾寶服　　答彼比丘為菩提
T13n0416_p0896b02║   　復與數千眾出家　　供 養承事 彼比丘
T13n0416_p0896b03║   　經歷滿於八 千歲　　為求如是三昧故
T13n0416_p0896b04║   　彼唯一 說不再 宣　　聞受深妙如大海
T13n0416_p0896b05║   　爾時心智都無倦　　求此如實勝寂禪
T13n0416_p0896b06║   　彼輩如是修 行已　　值遇諸佛大威雄
T13n0416_p0896b07║   　具 滿六 萬有八 千　　其間亦聞此三昧
T13n0416_p0896b08║   　餘世 供 養復承事 　　六 萬八 千億 世 尊
T13n0416_p0896b09║   　所聞深妙悉隨喜　　斯由師子如來故
T13n0416_p0896b10║   　彼王如是具 修 行　　終得成佛號堅進
T13n0416_p0896b11║   　教化眾生無量數　　所在生死皆遠塵
T13n0416_p0896b12║   　從王出家數千眾　　亦同得佛名堅勇
T13n0416_p0896b13║   　德聲遍滿於十方　　聞三昧名證大覺
T13n0416_p0896b14║   　何 況復能為他說　　不染著彼諸世 界
T13n0416_p0896b15║   　當更廣顯妙思惟　　若斯三昧諸佛演
T13n0416_p0896b16║   　若知三昧百由旬　　為求菩提詣彼聽
T13n0416_p0896b17║   　於言教中莫辭倦　　聞者功 德不可量
T13n0416_p0896b18║   　若至於彼不得聞　　尚獲若干諸福聚
T13n0416_p0896b19║   　何 況聞已思說者　　唯當速求此三昧
T13n0416_p0896b20║   　當念彼具 梵德人　　親近承事 勿 生厭
T13n0416_p0896b21║   　誰比丘所有此經　　即當詣彼修 供 養
T13n0416_p0896b22║   　　大集經賢護分覺寤品第十六
T13n0416_p0896b23║   爾時世 尊復告賢護菩薩言。賢護。我念往昔
T13n0416_p0896b24║   過多無量阿僧 祇劫 。有佛出世 名薩遮那摩
T13n0416_p0896b25║   如來應供 等正覺。十號具 足。時有比丘名曰
T13n0416_p0896b26║   和輪。於佛滅後稱揚廣說是三昧經。我於
T13n0416_p0896b27║   爾時為大國王。一 心專求是妙三昧。即於夢
T13n0416_p0896b28║   中聞有告言。是三昧處既覺寤已。遂便 躬詣
T13n0416_p0896b29║   比丘師所求是三昧。因請法師剃 髮出家。為
T13n0416_p0896c01║   求聽受是三昧故。躬用承事 和輪法師。備 經
T13n0416_p0896c02║   三萬有六 千歲。天魔障蔽竟不得聞。時佛復
T13n0416_p0896c03║   告諸比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷言。我今語
T13n0416_p0896c04║   汝。汝等當應急疾聽受是三昧王。無得賒遲
T13n0416_p0896c05║   亦無忘失。善承事 師無令失所。求是三昧以
T13n0416_p0896c06║   得為期。若經一 劫 乃至百千。不生懈心無不
T13n0416_p0896c07║   得也。賢護。若人一 心求是三昧。常隨逐師不
T13n0416_p0896c08║   得遠離。當設供 養。所謂湯藥飲食衣服床敷
T13n0416_p0896c09║   種種眾具 。及以 一 切金銀珍寶。凡是資用盡
T13n0416_p0896c10║   奉於師無所愛惜。如其自無乞求而與。趣得
T13n0416_p0896c11║   三昧勿 生厭心。賢護。且置如斯尋常供 具 。夫
T13n0416_p0896c12║   求法者。師若有須。乃至應當自割 其身。肌膚
T13n0416_p0896c13║   肢體供 奉於師。師若須命尚無愛惜。況餘外
T13n0416_p0896c14║   物而不奉師。賢護。其求法者。承事 法師將護
T13n0416_p0896c15║   隨順其事 若此。又承事 師如奴隨主 。如臣事
T13n0416_p0896c16║   君。事 師亦爾。斯人如是疾得三昧。得三昧已
T13n0416_p0896c17║   當念憶持。常念師恩恒思報答。賢護。是三昧
T13n0416_p0896c18║   寶不易可聞。正使有人過百千劫 。但 求聞名
T13n0416_p0896c19║   尚不得聞。何 況聞已書寫誦持。轉復為他分
T13n0416_p0896c20║   別 說也。賢護。假使恒河沙數諸佛世 界。盛滿
T13n0416_p0896c21║   珍寶持以 行檀。其福雖多猶亦不如聞此經
T13n0416_p0896c22║   名。書寫一 偈所獲功 德無可校量。爾時世
T13n0416_p0896c23║   尊。為重明此義。以 偈頌曰。
T13n0416_p0896c24║   　我念過去無量時　　具 足數滿六 千歲
T13n0416_p0896c25║   　常隨法師不蹔捨　　初 不聞是三昧名
T13n0416_p0896c26║   　有佛厥號為至誠　　時彼比丘名和輪
T13n0416_p0896c27║   　其於世 尊滅度後　　比丘廣說是三昧
T13n0416_p0896c28║   　我時為彼天下王　　夢中聞告三昧處
T13n0416_p0896c29║   　和輪比丘常宣轉　　王當聽受是妙經
T13n0416_p0897a01║   　從夢寤已即推求　　躬詣比丘請三昧
T13n0416_p0897a02║   　遂捨王位 而出家　　恭敬供 養不暫休
T13n0416_p0897a03║   　經歷三萬六 千年　　但 願得逢彼宣流
T13n0416_p0897a04║   　常為天魔來固擾　　終竟未果一 聽聞
T13n0416_p0897a05║   　是故比丘比丘尼　　諸優 婆塞優 婆夷
T13n0416_p0897a06║   　吾故誡汝此誠言　　汝當趣持是三昧
T13n0416_p0897a07║   　其欲敬承彼法師　　若經一 劫 及多劫
T13n0416_p0897a08║   　備 奉藥湯諸妙膳　　求聞如是三昧經
T13n0416_p0897a09║   　又辦億 數眾衣服　　床敷燈燭及諸珍
T13n0416_p0897a10║   　精勤 如是不覺疲　　為聽如是妙三昧
T13n0416_p0897a11║   　比丘自無當乞奉　　乃至身命無悋情
T13n0416_p0897a12║   　何 況餘物有惜心　　如是求者得三昧
T13n0416_p0897a13║   　受恩常念思報恩　　智人聞已應廣說
T13n0416_p0897a14║   　億 那由劫 專精求　　斯妙三昧爾乃聞
T13n0416_p0897a15║   　假使恒沙諸世 界　　盛滿珍寶用行檀
T13n0416_p0897a16║   　能於是中說一 偈　　此人功 德過於彼
T13n0416_p0897a17║   　正言宣說一 偈者　　過於諸劫 那由他
T13n0416_p0897a18║   　何 況聞已能廣傳　　斯人功 德不可說
T13n0416_p0897a19║   　若人樂行於菩提　　當為一 切求是法
T13n0416_p0897a20║   　必能正覺無上道　　聞已安住 斯定中
T13n0416_p0897a21║   　　大集經賢護分囑累品第十七
T13n0416_p0897a22║   爾時世 尊告賢護菩薩言。賢護。是故彼善男
T13n0416_p0897a23║   子有淨信 者。常當精勤 聽此三昧。既聞受已
T13n0416_p0897a24║   讀誦總持思惟其義。廣為世 間分別 演說。宜
T13n0416_p0897a25║   善書寫安置藏中。所以 者何 。賢護。於我滅後
T13n0416_p0897a26║   當來之 世 。有諸菩薩摩訶薩輩淨信 心者。為
T13n0416_p0897a27║   眾生故當求多聞。求多聞故當詣諸方聽受
T13n0416_p0897a28║   正法賢護。是故彼諸善男子。有欲樂者。具 足
T13n0416_p0897b01║   信 心者。攝受正法者。愛樂正法者。總持修 多
T13n0416_p0897b02║   羅者。為如是等廣宣說故。以 如來力 加 持故。
T13n0416_p0897b03║   書寫如是大乘經典 。以 如來印印封之 已。然
T13n0416_p0897b04║   後安置於匣藏中。賢護。是中何 等為如來印。
T13n0416_p0897b05║   所謂一 切諸行無造無作。無造作者。未曾有
T13n0416_p0897b06║   無為無相無想無依無攝無取無住 。一 切諸行
T13n0416_p0897b07║   盡苦因盡。有盡一 切煩惱盡。無生無滅無道
T13n0416_p0897b08║   無道果。一 切諸聖無有覆藏。愚癡所毀。智者
T13n0416_p0897b09║   所稱。巧者能受。如來世 尊說此經時。無量眾
T13n0416_p0897b10║   生皆於阿耨多羅三藐三菩提。種諸善根。彼
T13n0416_p0897b11║   恒河沙等諸佛世 界。有無量阿僧 祇諸菩薩
T13n0416_p0897b12║   摩訶薩眾。皆從本國發來至此。咸為聽受是
T13n0416_p0897b13║   三昧者。彼輩皆得不退轉於阿耨多羅三藐
T13n0416_p0897b14║   三菩提。時此三千大千世 界一 切大地六 種
T13n0416_p0897b15║   震動 。所謂動 大動 等遍動 。涌大涌等遍
T13n0416_p0897b16║   涌。起大起等遍起。震大震等遍震。吼大吼
T13n0416_p0897b17║   等遍吼。覺大覺等遍覺。乃至邊涌中沒中涌
T13n0416_p0897b18║   邊沒。時此世 界如是大動 。
T13n0416_p0897b19║   爾時世 尊告尊者摩訶迦葉。尊者舍利 弗。尊
T13n0416_p0897b20║   者目揵連。尊者阿難及賢護菩薩。寶德離車
T13n0416_p0897b21║   子。商主 長者。星德長者子。偉德摩納水天長
T13n0416_p0897b22║   者等。五 百人眾并餘諸天世 人四部眾等言。
T13n0416_p0897b23║   迦葉。我今以 是三大阿僧 祇劫 修 成阿耨多羅
T13n0416_p0897b24║   三藐三菩提法。付囑汝等。如是等義一 切世
T13n0416_p0897b25║   間所不能信 。何 以 故。如來所說修 多羅。最勝
T13n0416_p0897b26║   微妙第一 甚深。於當來世 能與一 切眾生阿
T13n0416_p0897b27║   耨多羅三藐三菩提。是故我今慇懃囑汝。汝
T13n0416_p0897b28║   當聽受。汝當讀誦。汝當憶持。汝當思惟。汝當
T13n0416_p0897c01║   修 行。汝當開發。汝當廣宣。汝當解釋。汝當盡
T13n0416_p0897c02║   善。汝當流布勿 令斷絕。復次阿難。若有諸
T13n0416_p0897c03║   善男子善女人。念欲修 習此三昧經者。欲讀
T13n0416_p0897c04║   誦者欲受持者。欲思惟者。欲開示者。欲廣說
T13n0416_p0897c05║   者。當應令他生正信 故。令他讀誦故。令他受
T13n0416_p0897c06║   持故。令他思惟故。令他開示故。令他廣說故。
T13n0416_p0897c07║   我今為彼安住 大乘諸善男子善女人輩。廣
T13n0416_p0897c08║   開發已。當如是學。常當念我如斯教勅 。爾時
T13n0416_p0897c09║   世 尊說是經已。尊者摩訶迦葉舍利 弗大目
T13n0416_p0897c10║   揵連阿難。自餘一 切諸大聲聞。及彼賢護寶
T13n0416_p0897c11║   德善商主 星德偉德水天長者等五 百優 婆塞
T13n0416_p0897c12║   眾。及彼從十方他佛國土諸來菩薩摩訶薩
T13n0416_p0897c13║   眾。乃至一 切天龍鬼神人非人等。聞如來說
T13n0416_p0897c14║   皆大歡喜。奉教修 行。
T13n0416_p0897c15║   賢護菩薩所問經卷第五